作者：陈念祖 朝代：清 年份：公元1644-1911年
序
伤寒医诀串解者．长乐陈修园先生晚年所编集也．惜六篇之中尚缺其一．以其未成书．故不及付梓．其门徒犹子陈道着．有卢扁风．闽之名医也．既能学先生之学．又能承先生之志．日尝手披而秘藏之．复体会其遗意而敬续一篇以补其缺．合成六篇．而篇帙遂成．兹修园古矣．其犹子道着亦古矣．闽中林子寿萱．专心卫世．于旧书肆中．检得修园先生注解葛可久十药神书一卷．购而珍存之．并恐此二种没而不彰．因细加雠校．韵而录之．欲与两先生传名．兼以传世．值余奉命巡抚全闽．因旧疾复起．探知林子精于疗治．常劳诊视．论及闽中名医．林子以陈修园陈道着两先生对．敬以修园先生所着南雅堂十一种医书见示．且余本善病患也．又耳熟是书久矣．适林子复以伤寒医诀串解手录一通乞序于余．余不敏．每兢兢官守．尚恐才不足以经世．何暇论及卫世．然串解实补伤寒浅注所未备．不可以无传．若再附以十药神书注解合而刻之．庶可以作岐黄家秘本矣．今之术岐黄者．果能默会精审．互相参校．其裨益良不浅也．姑就林子所述其缘起．为之弁数语于简端云尔．
咸丰丙辰秋九月望后三日福建巡抚吕 孙书
序
曩集伤寒浅注．凡三百九十七法．根据法条晰．期于明白易晓．而又虑学人未能融会贯通而得其要旨也．
不揣固陋．复为综贯衍绎．名曰伤寒医诀串解．其于疑似细微之处．抉剔详辨．颇费苦心．修园老矣．敢谓于此道三折肱．然有志之士．诚能即此 绎其端绪．推寻其纲领．而不眩于似是而非．未必非活国活人之一助也．
闽长乐陈念祖修园识
卷一
太阳篇
（太阳为寒水之经．主一身之表．）
何谓太阳经症．曰．头痛项强．发热恶寒是也．有虚邪实邪之辨．
脉缓．自汗恶风．为虚邪．宜桂枝汤．如八九日过经不解．如疟状．面热．身痒．以其不得小汗故也．宜桂枝麻黄各半汤．因前此未汗．不得不发其汗．因日数颇久．故小发其汗．如服桂枝汤．大汗出后．形如疟．日再发者．以余邪未尽故也．宜桂枝二麻黄一汤．大汗之后．不得再行大汗之法．而余邪未尽．不得不从汗而竭之．但药品宜轻耳．
脉浮紧．无汗恶寒．为实邪．宜麻黄汤．如无汗烦躁者．加石膏姜枣．名大青龙汤．如干呕而咳．去杏仁．加五味干姜半夏细辛芍药．名为小青龙汤．此二汤．即麻黄汤之加减．总不出麻黄汤之范围．
此二法．治表中之表也．
何谓太阳腑症．曰．表邪不去．必入于里．膀胱为表中之里也．有蓄水蓄血之辨．
太阳病．其人口渴．烦躁不得眠．脉浮．小便不利．水入即吐．为膀胱蓄水症．宜五苓散．
太阳病．其人如狂．小腹硬满．小便自利．脉沉．为膀胱蓄血症．宜桃仁承气汤．
此二法．治表中之里也．
何谓太阳变症．曰．汗下失宜．从阴从阳之不一也．
不应下而下之．续得下利清谷．身疼痛．宜四逆汤．以救清谷之里．又以桂枝汤．以救身疼痛之表．
病发热头痛．脉反沉．若不瘥．身体疼痛．当救其里．宜四逆汤．
大汗大下利而厥冷者．四逆汤主之．
太阳病．发汗太过．遂漏不止．其人恶风．小便难．四肢微急．难以屈伸．桂枝加附子汤主之．
太阳病．发汗太过．动其荣血．而卫邪反内伏．其人仍发热．心下悸．头眩身 动．振振欲擗地者．真武汤主之．
以上言汗下太过．伤正而虚其阳．阳虚则从少阴阴化之症多．以太阳少阴为表里也．
阳盛于内．误服桂枝汤．大汗出后．大烦大渴不解．脉洪大者．白虎加人参汤主之．
伤寒若吐若下后．七八日不解．热结在里．表里俱热．时时恶风．大渴．舌上干燥而烦．欲饮水数升者．白虎加人参汤主之．
伤寒不大便六七日．为里症．头痛发热．为表症．外不解．由于内不通也．下之．里和而表自解矣．与承气汤．
病患烦热．汗出则解．又如疟状．日晡所发热．属阳明也．脉实者．宜下之．与大承气汤．脉虚者．宜发汗．与桂枝汤．
发汗后恶寒者．虚故也．不恶寒但热者．实也．当和胃气．与调胃承气汤．
太阳病未解．脉阴阳俱停．停者沉滞不起也．阴阳者尺寸也．必先振栗．汗出乃解．但阳脉微者．先汗而解．
但阴脉微者．下之而解．若欲下之．宜调胃承气汤．按此脉微．即上文脉停也．
以上言汗下失宜．热炽而伤其阴．阴伤则从阳明阳化之症多．以太阳阳明递相传也．
何谓发汗利水为治太阳两大门．曰．邪伤太阳．病在寒水之经．驱其水气以外出则为汗．逐其水气以下出．后为黄涎蓄水．前为小便长．
太阳为寒水之经．邪之初伤．必须发汗．麻黄汤发皮肤之汗．桂枝汤发经络之汗．葛根汤发肌肉之汗．
小青龙汤发心下之汗．大青龙汤发其内扰胸中之阳气而为汗．此发汗之五法也．
若汗之而不能尽者．则为水．水在心下．干呕而咳．宜小青龙汤．发热而烦．渴欲饮水．水入即吐．名曰水逆．宜五苓散．汗后心下痞硬．干噫食臭．胁下有水气．腹中雷鸣下利者．病势虽在腹中．而病根犹在心下．宜生姜泻心汤．此水气在上焦．在上者．汗而散之也．若妄下之后．自心上至小腹．硬满而痛不可近．
（水与气所结）脉迟．名大结胸．宜大陷胸汤．若项亦强．如柔 之状．宜大陷胸丸．盖病势连于下者主以汤．病势连于上者主以丸是也．若其结止在心下．按之始痛．脉浮滑．名小结胸．邪气尚在脉络．宜小陷胸汤．
若无热症．名寒实结胸．宜三物白散．若心下痞硬满．引胁下痛．干呕．短气．汗出不恶寒．三焦升降之气．
阻格难通．宜十枣汤．此水气在中焦．中满．泻之于内也．若头痛项强．翕翕发热．无汗．心下满微痛．小便不利者．因膀胱之水不行．营卫不调．不能作汗．宜以桂枝去桂加茯苓白术汤治之．是水气在下焦．在下者．引而竭之是也．
内经云．太阳之上．寒气治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．太阳从本从标．又曰．
太阳为开．又热病论曰．伤寒一日．巨阳受之．故头项痛．腰脊强．
伤寒论云．太阳之为病．脉浮．头项强痛而恶寒．
又云．太阳病．发热汗出．恶风脉缓者．名为中风．
又云．太阳中风．阳浮而阴弱．阳浮者．热自发．阴弱者．汗自出．啬啬恶寒．淅淅恶风．翕翕发热．鼻鸣干呕者．桂枝汤主之．
又云．太阳病．头痛发热．身疼腰痛．骨节疼痛．恶风．无汗而喘者．麻黄汤主之．
太阳主一身之表．六经中最外一层．故表病俱属太阳．但有表中之表．病在肌腠则有汗．宜桂枝汤．病在肤表则无汗．宜麻黄汤．两法用之得当．一剂可愈．又有脉微恶寒．面色反有热色而身痒．是邪欲出而未得遽出．必得小汗而解．宜桂枝麻黄各半汤．又有服桂枝汤．大汗出后．形如疟．日再发．是肌病兼见表病．宜桂枝二麻黄一汤．是二方．即上两法之佐也．然二方能治肌腠肤表之病．不能治经输之病．
太阳之经输在背．内经云．邪入于输．腰背乃强．论中以项背强KT KT ．无汗恶风．用葛根汤．项背强KT KT ．
反汗出恶风．用桂枝加葛根汤．二方亦上两法之佐也．但两法俱是太阳本寒之症．故方中取用辛热之品．若太阳标热之自汗症．不得径用桂枝汤．宜用芍药甘草汤．以各症与桂枝症无异．惟脚挛急独异．是太阳之标热合少阴之本热之病也．无汗症．不得用麻黄汤．宜用麻杏甘膏汤．以各症与麻黄证相似．惟初起口渴发热而无恶寒．或发汗已身灼热不似．论虽另别为温病风温之证．然节首冠以太阳病三字．盖指太阳之标热而言．明明为一隅之举．不读内经．不能解也．其云桂枝二越婢一汤．为标内陷于里阴而化热．故热多寒少．而脉微弱．论曰无阳．言无在表之阳也．论曰不可发汗．言不可发太阳之表汗也．故用此汤．直从里阴而外越之也．此又可借用为上两法之佐也．
然太阳为表而亦有里．膀胱即太阳之里也．如太阳病．发热无汗．而心下满．微痛．小便不利．不宜取汗．
宜桂枝去桂加茯苓白术汤．令小便利则愈．又有发汗后．脉浮．小便不利．微热消渴之症．又有中风发热．六七日不解．而烦为表症．渴欲饮水为里症．论名曰表里症．水入则吐．论名曰水逆证．两证俱宜五苓散．多饮暖水以出汗．此表中里症之治法也．至若大青龙汤．因脉浮紧．身疼痛．不汗出而烦躁．为麻黄证之重者而设．小青龙汤．因表不解．水停心下而咳噎．变大青龙汤之大寒大散．而为发汗利水之剂．即是麻黄汤之加减．总不出麻黄汤之范围．即若桂枝去芍药汤．因桂枝症误下．脉促胸满而设．桂枝去芍药加附子汤．又因前症脉不见促而见微．身复恶寒而设．桂枝加附子汤．因发汗太过．遂漏不止．恶风．小便难．四肢微急难以屈伸而设．此因大汗以亡阳．因亡阳以脱液．取附子以固少阴之阳．固阳即所以止汗救液也．推之汗后．病已解复烦．及桂枝症初服桂枝汤．反烦不解．刺风池风府．却再与桂枝汤则愈．其用甚广．总不出于桂枝证头痛发热汗出恶风八个字之外．须知太阳治法．不外桂枝麻黄二汤．服麻黄汤之后．复有再服桂枝汤之法．服桂枝汤之后．并无再服麻黄汤之法．更须知太阳为寒水之经．病本寒者较多．病标热者较少．若标本兼病．亦以热多寒少为欲愈．治伤寒者当知所重矣．此论太阳病．以桂枝麻黄二汤为主．一线到底．千古注家．无此明晰．外此亦即二汤之更进一步．非离乎二汤之外而立法也．
太阳主一身最外一层．邪从外来．须要驱之使出．服上二汤．尚不能出．或留本经．或侵他经．必藉少阳之枢转以达太阳之气而外出也．故小柴胡汤．为太阳篇之要剂．今人不知．擅改为少阳主方．失之远矣．故无论桂枝证麻黄证．若值三日．九日．十五日．少阳主气之期．必藉其枢转而出．或又见往来寒热．
枢不转．现出开阖不利之象．胸胁苦满．胸乃太阳出入之部．胁为少阳所主之枢．默默不欲食．心烦．默默必神机内郁．而心烦喜呕不欲食．必胃气不和而喜呕．呕则逆气少疏．故喜也．或涉于心而不涉于胃．则胸中烦而不呕．或涉于阳明之燥气．则渴．或涉于太阴之脾气．则腹中痛．或涉于厥阴之肝气．则胁下痞硬．或涉于少阴之肾气．则心下悸而小便不利．或太阳藉少阳之枢转已有向外之势．则不渴身有微热．或涉于太阴之肺气．则咳者．皆以小柴胡为主．而随其或然之证．加减而治之．若太阳病过经不解．先与小柴胡汤．呕不止心下急．郁郁微烦．与大柴胡汤下之．以平其胃则愈．凡太阳篇有柴胡之方．或因其病象有从枢欲达之意．而以柴胡达之．抑因其久郁未解之邪．而以柴胡可以从枢达之．
无非乘机利导之法．亦即麻黄桂枝二汤进一步之佐也．
推而言之．太阳之气外行于胸膈．不能外而病于内．实则为大小陷胸汤证．虚则为诸泻心汤证．且太阳之气．上行而至于头．下行而归于腹．不能上而病于下．从背而下结于胞室．则为桃仁承气汤证．从胸而下瘀于胞室．则为抵当汤证．何莫非桂枝麻黄二汤应用不用．或用之失法所致哉．盖太阳经正治法．不过二十余条而已．其他则皆权变法．斡旋法也．假使治伤寒者．审其脉之或缓或紧．辨其症之有汗无汗．则从而汗之解之．如桂枝麻黄等法．则邪却而病除矣．其或合阳明．或合少阳．或合三阳者．
则从而解之清之．如葛根汤治太阳阳明合病下利．葛根加半夏汤治合病不下利而但呕者．黄芩汤治太阳少阳合病而自利．黄芩加半夏生姜汤治合病而呕者．如白虎汤治三阳合病．其云腹满者．为阳明经热合于前也．其云身重者．为太阳经热合于后也．其云难以转侧者．为少阳经热合于侧也．其云口不仁而面垢者．热合少阳之腑也．其云谵语者．热合阳明之腑也．其云遗尿者．热合太阳之腑也．
既审其为三阳之合．又必得自汗出之的证．而后用白虎汤之的方．斯邪分而病解．此为正治之法．
顾人气体有虚实之殊．脏腑有阴阳之异．或素有痰饮痞气．以及咽燥淋疮汗衄之疾．或适当房室金刃产后亡血之余．是虽同为伤寒之候．不得竟用麻桂之法矣．于是有旋覆代赭石汤．治伤寒汗吐下解后．心下痞硬．噫气不除．是胃气弱而未和．痰气动而上逆之症．有茯苓桂枝白术甘草汤．治吐下后邪解．而为饮发之证．金匮云．膈间支饮．其人喘满．心下痞坚．又云．心下有痰饮．胸胁支满．目眩．又云．其人振振身 ．剧者必有伏饮．其云发汗则动经者．言无邪可发．而反动其经气也．有承气汤．治伤寒六七日不大便．头痛有热．必衄．以阳热太重．以此汤承在上之热气而使之下也．有小建中汤．以治伤寒二三日．心悸而烦．补中气以生心血．有炙甘草汤．治脉结代．心动悸．启肾阴以行于脉道．有四逆汤．治发热头痛．脉反沉．身体疼痛．扶肾阳以救其虚陷．是为权变之法．而用桂枝麻黄等法．又不能必其无过与不及之弊．或汗出不彻．而邪不外散．则有传变他经．及发黄蓄血之病．如中风以火劫汗．则两阳熏灼．其身发黄．阳盛则欲衄．阴虚则小便难．甚则见发哕谵语．捻衣摸床诸危症．服药得小便利者．方可治之．如桂枝证外不解．而热结膀胱．其人如狂．血得自下乃愈．若小腹急结．有桃仁承气汤之轻攻法．如麻黄证表不解．脉微而沉．其人狂．其邪反不结于胸．而直下于少腹而硬满．为瘀热在里．又身黄脉沉结．小便自利．不为水而为血．其血不能自下．必攻而始下．又有抵当汤之峻攻法也．或汗出过多而并伤其阳气．则有振振擗地．肉 筋惕．为真武汤之证．有发汗后血液内亡．身疼痛．脉沉迟者．为桂枝加芍药生姜人参新加汤证．有发汗过多虚其心气．其人叉手冒心喜按者．为桂枝甘草汤证．有发汗后虚其肾气．脐下悸．欲作奔豚．为茯苓桂枝甘草大枣汤证．有发汗后伤其中气．不能营运升降而腹胀满．为浓朴生姜甘草人参半夏汤证．有发汗后反恶寒．阴阳两虚．为芍药甘草附子汤证．且有更发汗．小发汗．论中有论而无方．亦可以意会之．是为斡旋之法．学人宜究心焉．
卷二
阳明篇
（阳明主里．外候肌肉．内候胃中．）
何谓阳明经症．曰．身热目痛．鼻干不得眠．反恶热是也．有未罢太阳已罢太阳之辨．
若兼见头痛恶寒．是太阳症未罢．自汗脉缓．宜桂枝汤．项背强KT KT ．桂枝加葛根汤主之．无汗脉浮．宜麻黄汤．项背强KT KT ．葛根汤主之．
若无头痛恶寒．但见壮热口渴．是已罢太阳．为阳明经之本症．宜白虎汤主之．
何谓阳明腑症．曰．潮热谵语．手足腋下 然汗出．腹满大便硬．是也．有太阳阳明少阳阳明正阳阳明之辨．
本太阳病．治之失法．亡其津液．致太阳之热．乘胃燥而转属阳明．其症小便数．大便硬．伤寒论谓之脾约．宜麻仁丸．以上言太阳阳明之症也．
本少阳病．治之失法．亡其津液．致少阳之邪．乘胃燥而转属阳明．为大便结燥．伤寒论谓为大便难．以蜜煎胆汁导之．以上言少阳阳明之症也．
病患阳气素盛．或有宿食外邪传入．遂归于胃腑．伤寒论谓为胃家实．宜以三承气汤下之．以上言正阳阳明之症也．
阳明在经．未离太阳．宜汗之．既离太阳．宜清之．在腑．审其轻重．宜下之．若在经络之界．汗之不可．清之不可．下之不可．宜用吐法．柯韵伯云．除胃实症．其余如虚热咽干．口干口苦．舌苔．腹满烦燥．不得卧．消渴而小便不利．凡在胃之外者．悉是阳明表症．仲景制汗剂．是开太阳表邪之出路．制吐剂．是引阳明表邪之出路．使心腹之浊邪．上出于口．一吐则心腹得舒．表里之烦热悉除矣．烦热既除．则胃外清．自不致胃中之实．所以为阳明解表之圣剂．
内经云．阳明之上．燥气治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．阳明不从标本．从乎中见．从中见者．以中气从化也．又曰．阳明为阖．又热病论曰．二日阳明受之．阳明主肉．其脉挟鼻．络于目．故身热目痛．而鼻干不得卧也．伤寒多发热．而此独身热者．盖阳明主肌肉．身热尤甚也．邪热在胃则烦．故不得舒卧也．
伤寒论云．问曰．病有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．何谓也．答曰．太阳阳明者．脾约是也．本太阳病不解．太阳之标热．合阳明之燥热．以致脾之津液．为其所灼而穷约．正阳阳明者．胃家实是也．燥为阳明之本气．燥气太过．无中见湿土之化而实．少阳阳明者．发汗利小便．胃中燥．烦而实．大便难是也．少阳之上．相火治之．少阳病误发汗．误利小便．则津液竭．而相火炽盛．胃中燥实．而大便难矣．
阳明之为病．胃家实也．言阳明病虽有三者之分．而其为胃家实则一也．此节为阳明病之提纲．沈尧封云．胃家实言以手按胃中实硬也．柯韵伯云．不大便利便．是胃家实．尤在泾云．凡伤寒腹满．便闭．潮热．转失气．手足 汗出等证．皆是胃家实．三说不同．均存之以互参．
问曰．阳明外证云何．答曰．身热．肌肉蒸蒸然热达于外．与太阳表热不同．汗自出．热气内盛．
然汗溢于外．与太阳之自汗不同．不恶寒．外寒已解．反恶热．里热已盛也．沈尧封云．此节合上一节．为阳明证一内一外之提纲．只因有胃家实之病根．即现热盛汗出之病证．不恶寒反恶热之病情．必内外俱备．方是阳明之的证．
阳明本燥而标阳．若不得中见太阴之湿化．其燥气阳热太盛．则为胃家实之病．故仲景以胃家实为此证提纲．虽有太阳阳明正阳阳明少阳阳明之分．而其为胃家实则一也．且更合之外证．自热汗自出．不恶寒反恶热．便知胃家实证．有诸中而见诸外．愈可定其为真阳明也．其证虽有在表宜从汗解者．须知汗出多．脉微．宜桂枝汤．无汗而喘．脉浮．宜麻黄汤．二者俱太阳证而属之阳明者．以其不头痛项强故也．若恶寒已罢．二方必不可用．且阳明提纲．重在里证．所以论中以此条别作一章也．
至于阳明本证．有自受证．有转属证．有邪盛证．有正虚证．有能食不能食证．有寒冷燥热证．有从枢从开证．有名同而实异．源一而流分证．治之者不得其绪．如治丝而棼之也．
何谓自受．病起于阳明本经自为之病．其外证身热汗自出．不恶寒反恶热．为阳明病自内达外之表证．其有得之一日．不待解散．而二日恶寒自罢．即自汗出而发热．为风寒入于阳明本经之表证．此阳明自受之大略也．
何调转属．凡太阳病．过汗亡其津液．致胃中干燥而转属者固多．亦有本太阳病．初得时发汗不彻．太阳标热之气．不能随汗而泄．即与阳明燥气．混为一家而转属者．亦有发热无汗．呕不能食．其时即伏胃不和之病机．不因发汗．而自 然汗出为转属者．更有误下而转属者．此阳明病转属之大略也．
何以谓正虚．本篇第十六节云．阳明病．不能食．胃中虚冷．攻其热必哕．言胃腑之虚也．第十七节云．脉迟．食难用饱．饱则微烦．头眩．必小便难．此欲作谷瘅．虽下之．腹满如故．此言经脉之虚也．第十八节云．
无汗．身如虫行皮中状者．虚故也．此言皮腠之虚也．论虽无方．大抵不外温补之法．第二十六节云．伤寒呕多．虽有阳明证．不可攻之．以呕则胃气虚．虽有阳明实热之证．不可误攻而致死．此言胃气虚不可下也．第二十七节云．心下硬满者．不可攻之．攻之利遂不止者死．论止言心下．而不及腹．止言硬满．
而不兼痛．且心下为阳明之膈．膈实者腹必虚．腹中之虚气闭于阳明之部．若误攻之．则谷气尽而下利死矣．此言真虚假实者不可下也．第十八节云．面合赤色．不可攻之．攻之必发热色黄．小便不利．以阳明之脉．上循于面．不知熏解之法而误攻之．则变为发热色黄．小便不利等症．此言外实内虚不可下也．须知阳明证．虽以胃家实为提纲．惟不得中见太阴之湿化．阳明愈实．而中见愈虚．前此注家．不知从此发挥．以致患阳明证者．以白虎承气枉死几千万人也．
何谓邪实．论中阳明腑证．皆热邪为病．然热邪散漫于内外．大渴大汗．宜用白虎逐热而生液．热邪结聚于肠胃．潮热谵语．宜用承气逐热而荡实．二方均为阳明腑病而设．误用之．便致杀人．第四十一节．
三阳合病．末一句云．若自汗出者．主用白虎汤．可以得其大要．而三承气汤各有所主．阳明证不吐不下．虽胃气不虚．而胃络上通于心．可因其心烦一证．而知其胃气不和．可与调胃承气汤．二十九节已有明文也．至于大承气证．于其脉迟．则知其阳邪尽入于里阴．又于其汗出不恶寒．身重．短气．腹满而喘．五者之中．更取出里证最确者．曰．不恶寒而潮热．言热邪尽入于胃．必变身热为潮热也．且于里证中．而知其大便硬之最确者．曰．手足 然而汗出．言胃主四肢．若大便已硬者．必通身热蒸之汗．自敛而变为手足 然之汗．方为大承气之的证．否则不过燥屎不行．只为小承气证耳．然而小承气亦不可以轻用也．不大便六七日．欲知其有燥屎与否．少与小承气汤试之．汤入腹中而转失气者．可再用之．若不转失气者．此为胃气之虚．初硬后溏．必致不能食而胀满．不能饮而作哕矣．论中二十九节．三十节．三十一节．当潜心体玩．至于谵语．诸家皆谓邪实．然论中三十二节．有实则谵语虚则郑声之分．
本节直视为精气已夺．喘满为脾肺不交．下利为脾肾不固．此皆谵语虚脱之死候．其余自三十三节至四十三节．实邪固多．而亦不可概认为实邪之为病也．张隐庵云．凡谵语乃心主神气内虚．言主于心．非关于胃．胃燥谵语而用承气．乃胃络不能上通于心．胃气清而脉络能通之义．仲景示以法．不可泥于法也．
何谓能食不能食．若中风则能食．以风能鼓动阳明之气也．若中寒则不能食．以寒能拒闭阳明之气也．中寒之旨．详于第十九节．中风之旨．详于第二十节．意以寒为阴邪而下行．故无汗而小便利．风为阳邪而上行．故不恶寒而头眩．寒则呕不能食．风则能食．寒则头痛．风则咽痛．此阳明有风寒之别也．
何谓寒冷燥热之分．本篇第四十四节云．脉浮而迟．虚寒之脉也．其云表热者．阳明戊土．不能下合少阴癸水．而独主乎外也．其云里寒者．少阴癸水．不能上合阳明戊土．而独主乎内也．其云下利清谷者．
戊癸不合．而下焦生阳不升也．以四逆汤为主治．第四十五节云．胃中虚冷者．言中焦土气虚冷也．其云不能食者．中焦虚冷．夫其消谷之用也．其云饮水则哕者．两寒相得而为哕也．论中未出方．而理中汤堪为主治．推之第六十节云．食谷欲呕者．属阳明也．吴茱萸汤主之．与此节亦互相发明也．第四十六节云．脉浮发热者．阳明燥热在于经脉也．其云口干鼻燥者．热循经脉而乘于上焦也．其云能食则衄者．热在经脉．不伤中焦之胃气．此证正于能食．而得热在经脉之确证．经脉热甚．得衄则热有出路而解矣．推之第六十节．食谷欲呕．后半节云．得汤反剧者．属上焦也．上焦主火热而言．与此节亦互相发明也．
何谓从枢从开．内经云．太阳为开．阳明为阖．少阳为枢．三经者．不得相失也．使阳明而终于阖则死矣．
然则何法以致其开．一则从少阳之枢以转之．四十七节云．下之后．外热．手足温．不结胸．心中懊 ．饥不能食．但头汗出者．是阳明阖．其气不交于上下也．以栀子豉汤主之．四十八节云．发潮热．大便溏．小便自可．胸胁满不去者．是阳明阖．其气不涉于大小二便．止逆于胸胁之间．以小柴胡汤主之．且小柴胡汤时医止知为少阳之方．而不知为阳明之要方也．四十九节云．阳明病．胁下硬满．言不得少阳之枢．则下焦不通而为不大便．中焦不治．胃气不和而为呕．上焦不和．火郁于上．其舌上现有白苔．可与小柴胡汤．上焦得通．津液得下．胃气因和．身 然汗出而解．所以从枢以转之者此也．一则从太阳之开以出之．五十节．阳明中风．脉弦浮大而短气．共九十三字．解详浅注．病过十日．又当三阴受邪．若脉续浮者．知其不涉于阴．仍欲从少阳之枢而出．若脉但浮而别无余症者．是病机欲从太阳之开．可与麻黄汤以助之．若不尿．腹满加哕者．是不从少阳之枢．太阳之开．逆于三阴．为不治之证．所谓从开以出者此也．
何谓名同而实异．内经云．人之伤于寒也．则为热病．二日阳明受之．其脉挟鼻．络于目．所云身热目痛．
鼻干不得眠．是止就阳明经病之一端而言．仲景以胃家实提纲．是该内外证治之全法而立论也．后人妄用升麻葛根汤．反发阳明之汗．上而鼻衄．下而便难．是引贼破家矣．此所谓名同而实则异也．
何谓源一而流分．阳明原主气．而蓄血证则主血．阳明原主燥．而发黄证则合温．五十五节云．阳明证．
其人喜忘．必有蓄血．屎虽硬．大便反易．其色必黑．抵当汤主之．七十五节云．病患无表里证．发热七八日．虽脉浮数者．可下之．言病在阳明之络．络则无涉于表里也．发热而不恶寒．下之所以泄其热也．假令已下．脉浮已解．而数不解．知其热不在气而在血．不在阳明之经而在阳明之络．论名合热．其合有二．一合于中．则为消谷善饥．至六七日不大便．其血必瘀于中．宜抵当汤以攻之．一合于下．则为下利不止．必协热而便脓血．虽未出方．大抵温剂不外桃花汤．寒剂不外白头翁汤之类．同一阳明证．而又有发黄者．第二十一节云．阳明病．无汗小便不利．心中懊 者．身必发黄．二十二节云．阳明病被火．额上微汗出．小便不利者．必发黄．此言湿热郁于中土也．七十六节云．伤寒发汗已．身目为黄．为寒湿在里．意者湿热之黄可下．而寒湿之黄不可下．虽未出方．大抵五苓散加茵陈蒿为近是．七十七节云．伤寒七八日．身黄如橘子色．小便不利．腹微满者．茵陈蒿汤主之．此言湿热郁于里而为黄．以大黄合茵陈蒿导之从小便出也．七十八节云．伤寒身黄发热者．栀子柏皮汤主之．言湿热已发于外．全无里证．
取柏皮以走皮．以三味色黄以治黄也．七十九节云．伤寒瘀热在里．身必发黄．麻黄连翘赤小豆汤主之．此言伤寒表证未解．而湿热瘀于里而形于外．藉麻黄以取微汗也．此所谓源一而流则分也．
至于治法．阖者恐其终阖．实者虑其大实．故以三承气汤之重剂为主．麻仁尤为润下之轻剂也．蜜煎导为外取之尤轻者也．其调胃承气汤．方中芒硝．上承火气．大黄下通地道．不用朴实之破泄．而用甘草之和中．所以名为调胃也．其小承气汤．专取通其燥屎．故不用芒硝之上承火气．配不炙之枳朴．而疏达壅滞．多与为攻．少与为和．故名之曰小也．若夫大承气汤．乃大无不该．主承通体之火热而下行．
凡血气瘀滞．聚邪宿食．无不一扫而净．为下剂之最重者．用之得法．可以起死回生．倘若一误．则邪去而正亦亡矣．所以二十一节言欲与大承气汤．先少与小承气汤．若转失气为有燥屎．方以大承气汤攻之．与三十六节言欲与大承气汤．即以小承气汤为试．其义相通．详于浅注．若大便硬．忽见外便数少．以津液当还入胃中．不久自下．不必攻之．详于二十五节．当细味之．三十九节言汗出谵语．以燥屎在胃中．此为风也．过经乃可下之．下之若早．语言必乱．无非谆谆然不可轻下不可早下之意．陶节庵云．痞满燥实坚五者全具．方可用之．此语虽曰未粹．亦堪为卤莽者脑后下一金针也．然论中急下三条．却不在痞满燥实坚五证．第七十节云．伤寒六七日．目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．无里证．
故大便不硬．但觉其难．身微热者．无表证．故身无大热．而止微热．此为实也．急下之．宜大承气汤．此言悍热之气上走空窍也．七十一节云．阳明病．发热汗多者．急下之．止发热汗出无燥渴硬实之证．而亦急下之者．病在悍气无疑矣．宜大承气汤．此言悍热之气内出．而迫其津液外亡也．七十二节云．发汗不解．腹满痛者．急下之．宜大承气汤．此言悍热不上走于空窍．而下循于脐腹也．三者之外．虽无急下之明文．亦有不可姑缓者．七十三节云．腹满不减．减不足言．当下之．宜大承气汤．言在阳明无形之悍气．从肓膜而聚有形之胸腹．又与阳明之本气不同也．盖此证初患．皆为病不甚重．病家医家．往往不甚留意．若读过薛立斋张景岳．及老村学先生多阅八家书者．为之主方．其死定矣．阳明篇此证甚为难治．其余各症．皆可于本篇按法而施方治．自无难事．善读者当自领之．不能以笔楮罄也．
门人问曰．时贤柯韵伯谓阳明表证．身热自汗．不恶寒反恶热．此因内热外发．以栀子豉汤因势吐之．
后人认不出阳明表证．既不敢用麻桂．又不知用栀豉．必待热深热极．始以白虎承气投之．是不知仲景治阳明之初法．遂废仲景之吐法．立说甚超．夫子以为何如．曰．栀子豉汤．治心烦胸中懊 不眠等证．堪为阳明证初患未实者之要药．善用之．自有左宜右有之妙．但云因势吐之．是因前人之误．反失栀子豉汤立方之本旨．且以瓜蒂散之涌吐．亦移入阳明篇中．更失之远矣．其自撰出上越中清下夺为治阳明三大法．试问阳明篇何尝有涌吐之条乎．门人又问曰．发汗利小便为阳明之大禁．然乎否乎．曰．此为正论．但不可泥矣．五十二节五十三节．麻黄桂枝二汤．已有明文．且五十八节．桂枝汤与大承气汤．为一表一里之对峙．以脉实宜下．脉浮虚宜汗．六十二节．病患不恶寒而渴者．此转属阳明也．
小便数者．大便必硬．不更衣十日．无所苦也．渴欲饮水．少少与之．但以法救之．渴者宜五苓散．意者十日无所苦．承气汤既不可用．饮水亦不至数升．白虎加人参汤又非所宜．惟以五苓散助脾气以转输．
多饮暖水以出汗．则内外俱松矣．读此可知禁汗为正治之法．而发汗原为除热以存津液起见．亦为权宜之法也．四十三节云．若脉浮发热．渴欲饮水．小便不利者．猪苓汤主之．意者利水之中寓以育阴．
不失阳明之治法．而后半节又云．阳明病．汗出多而渴者．不可与猪苓汤．以汗多胃中燥．猪苓汤复利其小便故也．读此．可知利水原为清火以存津液起见．是为权宜之妙用．若汗出不多者可与．汗出多者不可与．以汗之与溺．同出而异归．权宜中仍以正治之法为重也．
卷三
少阳篇
（少阳主半表半里．）
何谓少阳经症．曰．口苦．咽干．目眩．是也．有虚火实火二症之辨．
寒热往来于外．胸胁苦满．默默不欲食．心烦喜呕．为虚火症．宜小柴胡汤．
寒热往来于外．心中痞硬．郁郁微烦．呕不止．为实火症．宜大柴胡汤．
何谓少阳腑症．曰．少阳主寒热．属于半表则为经．属于半里则为腑．其症虽无寒热往来于外．而有寒热相搏于中．有痞痛利呕四症之辨．
因呕而痞．不痛者．半夏泻心汤．
胸中有热而欲呕．胃中有邪气．而腹中痛．宜黄连汤．
邪已入里．则胆火下攻于脾而自利．宜黄芩汤．
胆火上逆于胃而为呕．宜黄芩加半夏生姜汤．
以上四方．寒热攻补并用．仍不离少阳和解法．
经云．少阳之上．相火治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．少阳从本．又曰．少阳为枢．又热病论曰．三日少阳受之．少阳主胆．其脉循胁络于耳．故胸胁痛而耳聋．其经脉出耳前后．下循胸胁．
故为胁痛耳聋等症．
伤寒论云．少阳之为病．口苦．苦从火化．咽干．火胜则干．目眩．风火相煽．则眩也．此节为少阳证之提纲．主少阳之气化而言也．柯韵伯云．口咽目三者．不可谓之表．亦不可谓之里．是表之入里．里之出表处．所谓半表半里是也．三者能开能阖．恰合枢机之象．苦干眩三者．皆相火上走空窍而为病也．此病自内之外．
人所不知．惟病患自知．诊家所以不可无问法．三证为少阳病机．兼风火杂病而言．
少阳标阳本火．标本不异．故从本经云．少阳为甲木．主风火之为病．论中止十节．第一节言口苦咽干目眩．为少阳之总纲．皆就气化而言也．以下补言经脉．第二节云少阳中风两耳无所闻者．以少阳之脉．从耳后入耳中．出走耳前也．目赤者．以少阳之脉．起于目锐 也．胸中满而烦者．以枢不运则满．相火合于君火则烦也．不可吐下者．恐伤上下二焦之气也．吐下则悸而惊者．以手少阳三焦合于手厥阴心包．足少阳胆合于足厥阴肝．吐则伤心包而为悸．下则伤肝而为惊也．此少阳自受之风邪．戒其不可吐下．从总纲中分出一纲也．第三节云伤寒脉弦细者．以弦为少阳之本脉．而细则为寒邪伤经之脉也．头痛发热属少阳者．以少阳之脉．上头角而为痛．少阳之火．发于外而为热．此属少阳自受之寒邪也．不可发汗．发汗则谵语者．以少阳主枢而不主表．若发表汗．则耗伤其津液．以致胃不和而谵语．故特申之曰．此属胃．言所以运此枢者胃也．胃和则愈．胃不和则烦而悸者．言胃和则能转枢而病愈．胃不和则手少阳三焦之火气上逆而为烦．足少阳胆气失职而为悸也．此少阳自受之寒邪．戒其不可发汗．从总纲中又分出一纲也．但二者为少阳自受之风寒．而更有少阳转属之风寒．又从总纲中续分出一纲．第四节云本太阳病不解．转入少阳者．转入即转属．言少阳病自受外而又有转属之证也．胁下硬满者．以少阳之脉．其直者．从缺盆下腋．循胸．过季胁也．干呕不能食者．以木火相通．而胆喜犯胃也．往来寒热者．以少阳居表里之间．进而就阴则寒．退而从阳则热也．此三句为少阳病大略．
尚未吐下者．以未经吐下．犹幸中气之未伤也．脉沉紧者．以邪气向内则沉．太阳伤寒其本寒．与少阳火热相搏．则脉紧．言外可悟太阳中风．其标阳与少阳相合则脉缓．既入少阳．无论伤寒中风皆为枢．
逆于内不得外达．均宜小柴胡汤达之．故曰．与小柴胡汤．见汗吐下皆非所宜．惟此汤为对证之的剂也．然而汗吐下三禁外．又有温针为尤忌．第五节云．若已吐下．发汗温针．谵语．柴胡汤证罢．此为坏病者．承上节尚未吐下句而言．庸医误行吐下．且更发汗温针．大伤中气．竭其胃液而谵语．其胁下硬满．
干呕不能食．往来寒热之柴胡汤证反罢．胃坏全无枢象．正与第三节所言属胃．胃和则愈之旨相反．
故特儆之曰．此为坏病也．知犯何逆．以法治之者．言病无枢象．断不可用小柴胡之枢药．当知所犯何逆而救治之也．且也自受转属误治证．各节既详其义．而合病之脉证．不可不明．传经之同异．不可不讲．欲已欲解之日时．不可不知．曷言合病．第六节云．三阳合病．脉浮大上关上．但欲眠寐者．以太阳之浮．阳明之大．二脉俱上于少阳之关上．则二阳之气．不得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．目合则汗者．以开目为阳．合目为阴．阳气乘目合之顷内行于阴．则外失所卫而汗出也．曷言传经．第七节云．伤寒六七日．无大热．其人烦躁者．此为阳去入阴故也．盖以七日来复于太阳．太阳与少阴．一腑一脏．雌雄相应之道也．若少阳病当太阳主气之期．枢有权则外转而出．枢失职则内入而深．去太阳则身无大热．入少阴则其人烦躁．此表里相传之义也．第八节云．伤寒三日．三阳为尽．三阴当受邪．其人反能食而不呕者．此为三阴不受邪也．盖以三日为三阳之终．太阴为三阴之首．能食不呕．太阴不受邪．便知三阴俱不受邪．此以次第相传之义也．曷言欲已之日．第九节云．伤寒三日．少阳脉小者．为欲愈也．言少阳本弦之脉．转而为小．小则病退．其病欲已．不但三阴不受邪也．曷言欲解之时．第十节云．
少阳病欲解时．从寅至辰上．盖以少阳之气旺于寅卯．至辰时上．其气已化．阳气大旺．正可胜邪故也．
少阳全篇止此十节．而病之源流分合．无有弗备．治之经权常变．无有弗该．熟读而玩味之．方知其妙．
门人问曰．少阳篇止十节．夫子逐节引其原文．析其疑义．与各家之妄逞臆见．及画蛇添足者不同．第有论无方．学人无从摸索．本篇中止于第四节云．本太阳病不解转入少阳者．与小柴胡汤一方．其实此方详于太阳篇中．与阳明篇及各篇亦有之．未可谓为少阳之专方．然则治少阳病．将何从下手乎．
曰．太阳篇伤寒五六日中风．往来寒热．胸胁苦满．默默不欲食．心烦喜呕．以此数证．为小柴胡之的证．
其余兼证尚在或然或不然无定之间．统以小柴胡汤主之．论中谓有柴胡证．但见一证便是．不必悉具．即此意也．以下凡十五节．皆论柴胡汤之证治．不可谓为少阳之正方．然少阳主风火之气．而所重在枢．柴胡为转枢之药．故后人取之以为和解之方．汗下俱在所禁也．然和解中亦兼及汗下．时贤谓为权变法．大抵证兼太阳之表．则宜兼汗．证兼阳明之里．则宜兼下．如柴胡加桂枝汤．柴胡加芒硝汤．
大柴胡汤．柴胡桂枝汤等方是也．然寒热游行于外．则有柴胡等法．而寒热互搏于中．则为痞呕．又有诸泻心汤．黄连汤．黄芩汤等法．柯韵伯论翼已详言之．至于少阳为枢．而所以运此枢者胃也．小柴胡汤中之参枣．是补胃中之正气以转枢．柴胡龙骨牡蛎汤是驱胃中之邪气以转枢．补正即所以驱邪．
驱邪即所以补正．一而二之．二而一之．不可姑待其枢折而救治无及也．且也黄 一味．得初阳之气．
初阳者少阳也．手少阳三焦之气．上逆则为烦．足少阳胆气．失职则为悸．凡少阳枢折之坏症．必重用此药以救之也．少阳寒热往来．病形见于外．苦喜不欲．病情得于内．有苦喜欲三字．非真呕真满真不能饮食也．看往来二字．即见有不寒热时．往来寒热．胸胁苦满．是无形之表．心烦喜呕．默默不欲食．是无形之里．其或胸中烦而不呕．或渴．或腹中痛．或胁下痞硬．或心下悸小便不利．或咳者．此七证皆偏于里．惟微热为在表．皆属于无形．惟胁痛痞硬为有形．皆风寒通证．惟胁下痞硬属少阳．总是气分为病．非有实热可据．故从半表半里之治法．
少阳为游部．其气游行三焦．循两胁输腠理．是先天真元之正气．正气虚．不足以固腠理．邪因其开．得入其部．少阳主胆．为中正之官．不容邪气内犯．必与之相搏．搏而不胜．所以邪结胁下也．邪正相争．即往来寒热．更实更虚．所以休作有时．邪实正虚．所以默默不欲饮食．仲景于表证不用人参．此因邪正分争．正不胜邪．故用之扶元气．强主以逐寇也．若外有微热而不往来寒热．是风寒之表未解．不可谓之半表．当小发汗．故去参加桂．心烦与咳．虽逆气有余．而正气未虚．故去人参．如太阳汗后身痛而脉沉迟．与下后协热利而心下硬．是太阳之半表里证也．表虽不解．里气已虚．故参桂并用．是知仲景用参．皆是预保元气．更有脉证不合柴胡者．仍是柴胡证．本论云．伤寒五六日．头汗出．微恶寒．手足冷．心下满．口不欲食．大便硬．脉细者．此为阳微结．半在里半在表也．脉虽沉紧．不得为少阴病者．阴不得有汗．今头汗出．故知非少阴也．可与小柴胡汤．此阳微结之治法也．夫阴不得有汗．亦须活看．然亡阳与阴结．其别在大便．亡阳则咽痛吐利．阴结则不能食而大便反硬也．亡阳与阳结．其别在汗．亡阳者卫气不固．汗出必遍身．阳结者邪热闭结郁．汗止在头也．且阳微结者．谓少阳阳微．故不能食而大便硬为的证．非若纯阳结为阳明阳盛．以能食而大便硬为的证．则阳结阳微结之辨又在食也．故少阳之阳微结证．欲与小柴胡汤．必究其病在半表．然微恶寒．亦可属少阴．但头汗出．始可属少阳．故反复讲明头汗之义．可与小柴胡而无疑也．所以然者．少阳为枢．少阴亦为枢．故见证多相似．必于阴阳表里．
辨之真而审之确．始可以一剂而瘳．此少阳少阴之疑似证．又柴胡证之变局也．
胁居一身之半．故胁为少阳之枢．岐伯曰．中于胁则下少阳．此指少阳自病．然太阳之邪．欲转属少阳．
少阳之邪．欲归迸阳明．皆从胁转．如伤寒四五日．身热恶风．头项强．胁下满者．是太阳少阳并病．将转属少阳之机也．以小柴胡汤与之．所以断太阳之来路．如阳明病．发潮热．大便溏．小便自可．胸胁满而不去者．是少阳阳明并病．此转属阳明之始也．以小柴胡汤与之．所以开阳明之出路．若据此次第传经之说．必阳明而始传少阳．则当大便硬而不当大便溏．当曰胸胁始满．不当曰满而不去矣．又阳明病胁下硬满．大便硬而呕．舌上白苔者．此虽已属阳明．而少阳之证未罢也．盖少阳之气游行三焦．因胁下之阻隔．合上节之治节不行．水精不能四布．故舌上有白苔而呕．与小柴胡汤转少阳之枢．则上焦气化始通．津液得下．胃不实而大便自输矣．身 然而汗出解者．是上焦津液所化．故能开发腠理．
熏肤充身泽毛．若雾露之溉．与胃中邪热症不同．故以小柴胡汤主之．所谓枢机之象．宜熟玩者也．
卷四
太阴篇
（太阴为湿土纯阴之脏也．病入太阴．从阴化者多．从阳化者少．）
何谓太阴之邪从阴化．伤寒论云．腹满．吐食．自利．不渴．手足自温．时腹自痛．是也．宜理中丸汤主之．不愈．宜四逆辈．
何谓太阴之邪从阳化．伤寒论云．发汗后不解．腹痛．急下之．宜大承气汤是也．又曰．腹满时痛．属太阴也．时痛者．谓腹时痛时止．桂枝加芍药汤主之．大实痛者．大便坚实而痛．桂枝加大黄汤主之．
内经云．太阴之上．湿气治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．太阴从本．
又曰．太阴为开．又热病论曰．四日太阴受之．太阴脉布胃中．络于嗌．故腹满而嗌干．
伤寒论云．太阴之为病．腹满而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．若下之．必胸下结硬．
按伤寒论太阴病脉证．只有八条．后人谓为散失不全．及王叔和之变乱．而不知八条中有体有用有法有方．真能读者．则取之无禁．用之不竭矣．所可疑者．自第一节提纲外．其第二节云．太阴中风证．四肢烦疼等句．言其欲愈之脉．而不言未愈时何如施治．第三节云．太阴病欲解时．从亥至丑上．以太阴主开．地辟于丑．故愈于其时也．第四节云．太阴病脉浮者．可发汗．宜桂枝汤．而不言脉若不浮．如何施治．惟于第五节云．自利不渴者属太阴．以其脏有寒故也．当温之．宜服四逆辈．曰辈者．凡理中汤通脉四逆汤吴茱萸汤之类．皆在其中．第六节云．伤寒脉浮而缓．手足自温者．系在太阴．太阴当发黄．若小便自利者．不能发黄．至七八日．虽暴烦下利．日十余行．必自止．以脾家实腐秽当去故也．策七节云．太阳病．医反下之．因而腹满时痛者．桂枝加芍药汤主之．大实痛者．桂枝加大黄汤主之．第八节云．太阴为病脉弱．其人续自便利．设当行大黄芍药为训者宜减之．以其人胃气弱易动故也．此外并无方治．
以为少则诚少矣．而不知两节两出其方．大具经权之道．宜分两截看．
仲景所谓太阴证．与内经人伤于寒为热病．腹满嗌干证不同．提纲皆言寒湿为病．以四逆汤为治内正法．桂枝汤为治外正法．自第一节至第五节．一意浅深相承．不离此旨．所谓经也．此为上半截．
第六节言伤寒脉浮而缓手足自温十二句．意者太阴以中见为主．以上五节．言不得中见之寒证．若中见太过．太阴湿土．不与寒合而与热合．若小便利．则不发黄．若暴烦下利．则腐秽当去．是常证之外．
略有变局．另作一小段．承上即以起下．第七节言太阳病误下．转属太阴．腹满时痛．大实痛者．以桂枝加芍药加大黄为主治．一以和太阴之经络．变四逆辈之温而为和法．变桂枝汤之解外而为通调内外法．是于有力处通其权也．一以脾胃相连．不为太阴之开．便为阳明之阖．既阖而为大实痛．不得不借阳明之快捷方式．以去脾家之腐秽．要知提纲戒下．原因腹时痛而言．此从正面审到对面以立法．又于暴烦下利十余行自止节．言其愈尚未言方．此从腐秽既下后．而想到不自下时之治法．是于无方处互明方意以通权．此为下半截．
总而言之．四逆辈桂枝汤．及桂枝加芍药．桂枝加大黄汤．皆太阴病之要剂．若不渴则四逆辈必须．若脉弱则芍黄等慎用．脉浮有向外之势．桂枝汤之利导最宜．烦疼当未愈之时．桂枝加芍药汤亦可通用．原文虽止八条．而诸法无有不具．柯韵伯等增入浓朴生姜半夏甘草人参汤白散麻仁丸等方．欲广其用．反废其活法．大抵未读圣经之前．先闻砭剥叔和之语．谓非经文．无不可以任意增减移易．致有是举耳．
按沈尧封云．太阴阳明．俱属土．同主中州．病则先形诸腹．阳明为阳土．阳道实．故病则胃家实而非满也．太阴为阴土．阴道虚．故病则腹满而不能实也．凡风燥热三阳邪犯阳明．寒与温二阴邪犯太阴．阳邪犯阳则能食而不呕．阴邪犯阴则不能食而吐．阳邪犯阳则不大便．阴邪犯阴则自利．证俱相反可认．若误下则胃中空虚．客气动膈．在阳邪则懊 而烦．在阴邪则胸下结硬．倘再误攻．必致利不止而死．此太阴病之提纲．凡称太阴．俱指腹满言．
按柯韵伯云．内经云．太阴脉布胃中．络于嗌．故腹满嗌干．此热伤太阴．自阳部注经之证．非论中所云太阴自病也．仲景以太阴自病为提纲．因太阴主内．故提纲中不及中风四肢烦疼之表．又为阴中之至阴．故提纲中不及热病嗌干之证．太阴为开．又阴道虚．太阴主脾所生病．脾主湿．又主输．故提纲中主腹满时痛而吐利．皆是里虚不固．湿胜外溢之证也．脾虚则胃亦虚．食不下者．胃不主纳也．要知胃家不实．便是太阴病．
卷五
少阴篇
（少阴肾中水火同具．邪伤其经．或从水化而为寒．或从火化而为热．二症俱以脉沉细但欲寐为提纲．）
何谓少阴之邪从水化而为寒．曰．脉沉细而微．但欲寐．背恶寒．口中和．腹痛．下利清谷．小便白是也．宜用回阳法．而回阳中首重在温剂．又有交阴阳．微发汗．共成三法．
少阴病．寒邪始伤．是当无热．而反发热．为太阳之标阳外呈．脉沉为少阴之生气不升．恐阴阳内外不相接．故以熟附助太阳之表阳而内合于少阴．细辛启少阴之水阴而外合于太阳．仲景麻黄附子细辛汤．
非发汗法．乃交阴阳法．以上言交阴阳法也．
少阴病．自始得以至于二三日．俱无里症．可知太阳之表热非汗不解．而又恐过汗以伤肾液．另出加减法．取中焦水谷之津而为汗．则内不伤阴．邪从表解矣．仲景麻黄附子甘草汤．变交阴阳法而为微发汗法．以上言微发汗法也．
手足厥冷．吐利．小便复利．下利清谷．内寒外热．脉微欲绝者．宜四逆汤．
里寒外热．面赤．或腹痛．或干呕．或咽痛．或利止脉不出．或出而厥．宜通脉四逆汤．
少阴下利．宜白通汤．利不止．厥逆无脉．干呕烦．白通加猪胆汁汤主之．服药后．脉暴出者死．微续者生．
汗下后不解．烦燥者．茯苓四逆汤主之．
少阴病．二三日不已．至四五日．腹痛．小便不利．四肢沉重疼痛．自下利．此为水气．宜真武汤．
咳呕小便利下利四症．或有或无．因症下药．当于浅注细玩之．
少阴病．得之二三日．口中和．其背恶寒者．太阳之阳虚．不与少阴之君火相合．当灸之．又身体痛．君火之气不能周遍于一身．手足寒．君火之气不能充达于四肢．骨节痛．君火之神机不能游行以出入．脉沉者．
君火之神机不能自下而上．一为阳虚．责在太阳之阳气虚．不能内合．一为阴虚．责在少阴之君火内虚．
神机不转．皆以附子汤主之．
少阴病吐利．神机不能交会于中土．手足逆冷．中土气虚不能达于四肢．烦躁欲死者．少阴神机挟寒而逆于经脉．心脉不能下交于肾则烦．肾脉不能上通于心则躁．吴茱萸汤主之．
以上用温剂法也．
何谓少阴之邪从火化而为热．曰．脉沉细而数．但欲寐．而内烦外躁．或不卧．口中热．下利清水．小便赤是也．宜用救阴法．而救阴中又有补正攻邪之异．
少阴病二三日．咽痛者．可与甘草汤．不瘥．与桔梗汤．
少阴病．咽中伤．生疮．不能语言．声不出者．苦酒汤主之．
少阴病．咽中痛．半夏散及汤主之．
少阴病．下利咽痛．胸满心烦者．猪肤汤主之．
少阴病．得之二三日以上．心中烦．不得卧．黄连阿胶汤主之．
少阴病．下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠者．猪苓汤主之．
少阴病二三日．至四五日腹痛小便不利．下利便脓血．桃花汤主之．
以上皆以补正为救阴法也．
少阴病．得之二三日．口燥舌干者．急下之．宜大承气汤．热淫于内．因而转属阳明．胃火上炎．故口燥舌干．急下之．谷气下流．津液得升矣．
少阴病六七日．腹胀不大便者．急下之．宜大承气汤．得病六七日．当解不解．津液枯涸．因转属阳明．故腹胀不大便．宜于急下者．六七日来阴虚已极．恐土实于中．心肾不交而死也．
少阴病．自利清水．色纯青．心下必痛．口干燥者．急下之．宜大承气汤．是土燥火炎．脾气不濡．胃气反浓．
水去而谷不去．故宜急下．
以上皆以攻邪为救阴法也．
内经云．少阴之上．火气治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．少阴从标从本．又曰．少阴为枢．又热病论曰．五日少阴受之．少阴脉贯肾．络于肺．系舌本．故口燥舌干而渴．
伤寒论曰．少阴之为病．脉微细．但欲寐也．微者．体薄而不浓也．为手少阴神病．细者形窄而不宽也．为足少阴精病．病在阴则欲寐．在阳则不得寐．故曰但欲寐．此为枢象．少阴证之总纲也．柯韵伯云．少阳为阳枢．少阴为阴枢．枢机不利．故欲寐．与少阳喜呕．呕者欲出．阳主外也．寐者主入．阴主内也．喜呕是不得呕．
欲寐是不得寐．皆在病患意中得枢机之象如此．又云．但欲寐即是不得眠．然但欲寐是病情．乃问而知之．不得眠是病形．可望而知之．欲寐是阴虚．不得眠是烦躁．故治法不同．
按少阴本热而标寒．其病或从本而为热化．或从标而为寒化．与太阳一例．第一节言微细之病脉．但欲寐之病情．兼水火阴阳标本寒热．而提其总纲也．以下共四十四节．皆本此而立论．然他经提纲．皆是邪气盛则实．少阴提纲．俱指正气夺则虚．以少阴为人身之根本也．所以第二节即言上火下水．虚而未济．第三节即言外阳内阴．虚而不交．第四节第五节．又言不可发汗．第六节又就脉而言不可下．
无非着眼于虚之一字．而以根本为重也．
今再详第二节．原文云．少阴病欲吐不吐．心中烦．但欲寐三句．指初病时水火不济．已具枢病之象．又云．五六日自利而渴．属少阴也．虚故引水自救四句．方指出五六日为少阴主气之期．火不下交．则自利．水不上交．而作渴．属少阴之虚．为寒热俱有之证．又云．若小便色白者．少阴病形悉具．小便白者．以下焦虚有寒．不能制水．故令色白也六句．分出小便色白．始为少阴阴寒之病形悉具．言外见少阴热化之病．邪热足以消水．其小便必赤．此寒热之几微当辨也．其第三节原文云．病患脉阴阳俱紧．反汗出者．亡阳也．此属少阴四句．以诸紧为寒．阴不得有汗．今反汗出．此属少阴阴盛于内．阳亡于外．阴阳不交之故也．又云．法当咽痛而复吐利二句．以阴阳不交．则阳自阳而格绝于外．其咽痛为假热之象．
阴自阴而独行于内．其吐利为真寒之证．此寒热之真假当分也．其第四节原文云．少阴病．咳而下利．
谵语者．被火气劫故也．小便必难．以强责少阴汗也六句．言少阴上咳下利之证．被火则精竭神越而谵语．小便必难．戒其勿发少阴汗．虑其虚也．其第五节原文云．少阴病．脉沉细数．病为在里．不可发汗三句．言少阴自有表里．脉沉而发热．为少阴表有麻黄附子细辛汤法．脉细而沉．数而不发热．为少阴里．不可发汗．其第六节云．少阴病脉微．不可发汗．亡阳故也．阳已虚．尺脉涩弱者．复不可下之六句．言脉微为亡阳．不可发汗以伤阳．若兼见尺脉弱涩为亡阴．更不可复下以伤阴．自第二节至此．皆着眼于虚之一字以立论也．
请再言欲愈之证．第七节大旨．以脉紧为寒．至七八日紧去．而发烦自下利．脉微手足温．此少阴之寒．
得阳明之热．为戊癸之合化而愈也．第八节大旨．下利自止．得手足温之吉候．虽恶寒蜷卧而可治．以其得中土之气而愈也．第九节提出自烦欲去衣被．虽恶寒而蜷可治．以得君火之气而可治也．第十节少阴中风．风为阳邪．阳寸应浮．阴尺应沉．大旨以阳得微而外邪不复入．阴得浮则内邪从外出而欲愈．言外见中风．而可推及伤寒矣．第十一节言少阴病欲解时．从子至寅时．上二句．指出阳生于半子而病解．并结上数节．少阴得阳则解之义也．
虽贵得阳．阳者太阳之标阳也．既知中标阳之热化则生．亦当知热化太过而亦成病．第十二节云．少阴病吐利．手足不逆冷．反发热者不死．言少阴而得太阳之标阳也．又云．脉不至．灸少阴七壮．言不得太阳标热之化而下陷．灸之以启在下之阳也．第十三节云．少阴病八九日．一身手足尽热者．以热在膀胱．必动便血也．言少阴热化太过．移于膀胱．膀胱主外．为一身发热．膀胱为胞之室．胞为血海．热邪内干而为便血也．第十四节云少阴病．但厥无汗．热化太过而行于里而为厥．若强发之．必动其血．未知从何道出．或从口鼻．或从目出．是名下厥上竭．为难治．言少阴热化太过而厥．误汗反增其热．盖主内经厥论起于足下．以阳气起于足五趾之里．今误发少阴汗．激动少阴热化之邪．自下逆上．名曰厥．
少阴原为少血之藏．动其阴血而脱出．名曰上竭．为难治之证．
若夫不得太阳标阳．则为阴寒之症．不止难治．而为不治之死证．自第十五节．以及第二十节．各有妙义．第十五节云．少阴病．恶寒身蜷而利．手足逆冷者不治．盖以少阴之脉起足心．至俞府．行身之前．外呈而为寒．内陷而为利．真阳绝不行于手足而为逆冷．此言少阴之寒．不得太阳标阳之死证也．第十六节云．少阴病．吐利躁烦．四肢逆者死．盖少阴上下水火阴阳之气．全赖中土以交合．今吐利躁烦．阴阳水火之气顷刻离决．四肢逆冷．土气已绝．此言少阴不得中土之交之死证也．第十七节云．少阴病．
下利止而头眩．时时自冒者死．盖以阴竭于下而利止．阳亡于上而眩冒．为死证．利不止而眩冒．更为死证．言阴阳不得倚附也．第十八节云．少阴病．四逆恶寒而身蜷．脉不至．不烦而燥者死．此言少阴有阴无阳之死证也．第十九节云．少阴病六七日．息高者死．此言少阴生气上脱之死证也．第二十节云．
少阴病脉微细沉．但欲卧．汗出．不烦．自欲吐．此十一字为一截．言少阴阴寒恒有之脉证也．其云至五六日自利．复烦燥不得卧寐者死．此十五字又为一截．少阴病以五六日为生死之关．若至五六日云云．是真寒反为假热．阳被阴迫而飞越．此言少阴阳气外脱之死证也．
自章首至此凡二十节．论少阴证之全体已备．但未详其标本．寒热．阴阳水火．神机枢转．上下出入之理．自二十一节至四十三节发明其旨．而并出其方．读者不可一字放过．此又少阴之大用也．
曷言标本．少阴标寒而本热．与太阳本寒而标热．为雌雄表里之相应．二十一节云．少阴病．始得之．反发热．脉沉者．麻黄附子细辛汤主之．言少阴脉沉不当发热．今反发热．是太阳标阳陷于少阴而为热．
宜以此汤交和其内外也．二十二节云．少阴病得之二三日．麻黄附子甘草汤微发汗．以二三日无里证．故微发汗也．言二三日值少阳主气之期．阴枢藉阳枢之力．可用此汤微发其汗．又申之曰．以二三日无少阴之里证．止见太阳之表证故也．要知太阳阳虚．不能主外．内伤少阴之气．便露出少阴底板．
少阴阴虚．不能主内．外伤太阳之气．便假借太阳之面目．所以太阳病而脉反沉．用四逆以急救其里．
少阴病而表反热．用麻辛以微解其表．此表里轻重两解法也．故始得之不发汗．得之二三日微发汗．
用细辛非发汗．用甘草乃发汗．此旨不可与浅人语也．然二十一节二十二节．合脏腑雌雄而浅深言之．二十三节二十四节二十五节．就少阴本经分标本而对待言之．其云．少阴病得之二三日以上．心中烦．不得卧．黄连阿胶汤主之．言少阴本热之病．二三日随三阳主气之期而化热．此少阴本热之证也．其云少阴病．得之二三日．口中和．其人皆恶寒者．当灸之．附子汤主之．言少阴君火之用弗宣．病在上焦阳中之阳．为阳虚．其云少阴病．身体痛．手足寒．骨节痛．脉沉者．附子汤主之．言少阴生阳之气不用．病在下焦水中之阳．为阴虚．主以附子汤．面面俱到．此少阴标寒之证也．然亦本热之证．不病无形之气化．而病有形之经脉者．二十六节云．少阴下利．便脓血者．桃花汤主之．二十七节云．少阴病二三日至四五日．腹痛小便不利．便脓血者．桃花汤主之．二十八节云．少阴病．下利便脓血者可刺．此言本热病在经脉者．宜用石药．而济以期门刺法．便脓血．亦热入血室之义也．又有标寒之证．病发于手足之少阴．而实本于阳明之中土者．二十九节云．少阴病吐利．手足厥冷．烦躁欲死者．吴茱萸汤主之．此从少阴而归重到阳明．以百病皆以胃气为本．伤寒证重之．少阴证尤重之．总结上文数节之义．少阴证虽有标本寒热之不同．而着眼不离乎此．首节至此作一大段读．
然而少阴上火下水而主枢也．主枢则旋转无有止息．第三十节云．少阴病．下利（火不下交而下寒）咽痛．
（水不上交而上热．）胸满心烦者．（上下神机内郁而枢转不出为烦满）猪肤汤主之．此上下而合言也．第三十一节云．
少阴病二三日咽痛者．（少阴从心系之脉而挟咽）可与甘草汤．不瘥者与桔梗汤．此言水不上交而为痛也．第三十二节云．
少阴病咽中伤．生疮．不能语言．声不出者．苦酒汤主之．此言水不上交．甚则兼及于肺而宜敛也．第三十三节云．少阴病咽中痛．半夏散及汤主之．此言水不上交．正治不愈者．宜用从治之法也．此数节承第三十节咽痛立论．为少阴上火作一 也．
下利为少阴证下水之一 ．自三十四节至三十七节．皆言水火不交．则水中无火．火失闭藏之职．至三十八节．变回阳之法为和解．三十九节．变辛温之法为清利．而推言中焦不输之下利．言其常亦不遗其变．俱补出少阴主枢之义．今试再详之．第三十四节．谓少阴病下利．白通汤主之．示少阴下利以此为专方．第三十五节．谓少阴病下利脉微者．与白通汤．利不止．厥逆无脉．干呕烦者．白通加猪胆汁汤主之．服汤脉暴出者死．微续者生．此言寒盛骤投热药而拒格．必取热因寒用之法也．第三十六节．
谓少阴病二三日不已．至四五日腹痛．小便不利．四肢沉重疼痛．自下利者．此为有水气．其人或咳．或小便利．或下利．或呕者．真武汤主之．此言水中无火．则土虚不能制水．此为有水气五字最重．为少阴之侧面文章．非白通四逆之为正面文章也．第三十七节．谓少阴病下利清谷．里寒外热．手足厥逆．脉微欲绝．身反不恶寒．其人面赤色．或腹痛．或干呕．或咽痛．或利止脉不出者．通脉四逆汤主之．此言内真寒而外假热．为少阴之正面文章．又为四逆证之进一步文章也．自三十一节至此．承上第三十节下利立论．为少阴证下水作一 也．
第三十八节．谓少阴四逆．其人或咳．或悸．或小便不利．或腹中痛．或泄利下重者．四逆散主之．此承四逆不专主于虚寒．复设和解一法．以示变动不居之意．所以暗补出主枢之义也．第三十九节．谓少阴下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠者．猪苓汤主之．此承下利虽属于下焦．至六七日寒变为热．而气复上行．病见咳呕渴烦不眠等证．所谓下行极而上也．复设一清利法．遵经旨邪气自下而上者．仍须从下引而出之．亦所以暗补出主枢之义也．跟上第三十节全节大意主枢作一 也．所以然者．少阴为性命之根．病有水火之分．治若焚溺之救．稍迟则不可挽矣．
第四十节云．少阴病得之二三日．口燥舌干者．急下之．宜大承气汤．此言少阴君火亢于上．不戢将自焚也．第四十一节云．少阴病．自利清水．色纯青．心下必痛．口干燥者．急下之．宜大承气汤．此言少阴君火亢于上．加以木火煽之．一水不能胜二火而立竭矣．第四十二节云．少阴病六七日．腹胀不大便者．
急下之．宜大承气汤．此言少阴君火不能从枢而出．逆于地中而为胀．即内经所谓一息不运．则针机穷．必急下以运少阴之枢而使转之．少阴三急下证．宜于浅注而熟玩之．又有二急温症．第四十三节云．少阴病脉沉迟者．急温之．宜四逆汤．言少阴为性命之根．起首脉沉．预知已伏四逆吐利烦燥之机．
即易履霜坚冰至之义．盖于人所易忽者．独知所重而急治之也．第四十四节云．少阴病．饮食入口则吐．心中温温欲吐．复不能吐．（阴寒拒格不纳露出枢象）始得之．手足寒．脉弦迟者．此胸中实．不可下也．
当吐之．（借胸中实可吐证叙出急温症．）若膈上有寒饮．干呕者．不可吐也．急温之．宜四逆汤．此少阴阴气上 寒饮．不同于胸实．盖人所摇移者．得所独断而急治之也．究而言之．少阴重在救阳．而真阴亦不可伤．
第四十五节云．少阴病下利．脉微（阳虚）涩（阴虚）．呕而汗出．（阳虚则阴寒上逆而为呕．阴虚则阴不内守而汗出）
必数更衣．反少者．（七字是一节之眼目．阳虚则气下坠．阴虚则动努矣）当温其上灸之．
言当灸百会一穴．以温其上．不可偏温其下．以灼真阴．言外见对待之阴阳．分而为两．互根之阴阳．合而为一也．少阴篇文本空灵幻变．不可方物．老子其犹龙矣乎．
卷六
厥阴篇
（厥阴为风木之脏．从热化者多．从寒化者少．以木中有火故也．）
何谓厥阴症．伤寒论云．厥阴之为病．消渴．火盛．气上撞心．气逆即火逆也．心中疼热．火邪入心．饥火能消物也．而不欲食．木克土也．食则吐蛔．虫为风化．一闻食臭．则上入于膈而吐出．下之利不止．误下伤胃气是也．厥阴为两阴交尽．宜无热症．然厥阴主肝．而胆藏于内．则厥阴热症．皆少阳之火内发也．要知少阳厥阴．同一相火．相火郁于内．是厥阴病．相火出于表．为少阳病．少阳咽干．即厥阴消渴之机．胸胁苦满．即气上冲心之兆．心烦．即疼痛之初．不饮食．是饥不欲食之根．喜呕．即吐蛔之渐．故少阳不解．转属厥阴为病危．厥阴病衰．转属少阳为欲愈．
乌梅丸为厥阴证之总方．吐蛔久利者．尤宜．
病初起手足厥冷．脉微欲绝．宜当归四逆汤．有久寒．加生姜、吴萸．酒水各半煎．以相火寄于肝．经虽寒而脏不寒．故先厥者后必发热．手足愈冷．肝胆愈热．故云厥深热亦深也．姜附不可妄投．
脉结者．脉缓时一止曰结．活人云．阴盛则结．代者．一脏气败．其脉动而中止．不能自还．而他脏代之．心动悸．心气不宁．炙甘草汤主之．按他经亦有此症．是阳气大虚．虚极生寒．非姜附肉桂不为功．若用此药．是速其死也．惟厥阴症．肝中之相火．本少阳之生气．而少阳实出坎中之真阴．即经所谓阳为之正．阴为之主是也．
按前言表证而手足厥逆．此言里证而脉结代．虽为厥阴寒化．终不用姜附大热之品．以厥阴之脏．相火游行于其间故也．
脉微欲绝．不可下．若脉滑而厥．是内热郁闭．所谓厥应下是也．下之是下其热．非下其实．泄利下重者．四逆散．欲饮水数升者．白虎汤．皆所以下无形之邪也．若以承气下之．则不止矣．
热利下重者．白头翁汤主之．下利欲饮水者．热也．白头翁汤主之．
以上治热化之法也．
厥者必发热．热与厥相应．热深厥亦深．热微厥亦微．此四症是厥阴伤寒之定局．先热后厥．厥热往来．厥多热少．热多厥少．此四症是厥阴伤寒之变局．皆因其人阳气多少而然．
乘脾乘肺．二症宜辨．
曰．伤寒腹满．经云．诸腹胀大．皆属于热．此由肝火也．谵语．经云．肝气盛则多言．寸口脉浮而紧．紧即弦脉．
此肝乘脾也．名曰纵．刺期门．
曰．伤寒发热．啬啬恶寒．肺主皮毛．因无头痛项强．非属太阳病．为肺虚．渴欲饮水．无白虎证之欲饮．亦为肺虚．腹满．无承气证．因肺虚不能通调水道．此肝乘肺也．肺金虚不能制木．肝寡于畏．侮所不胜也．名曰横．
刺期门．肝有亢火．随其实而泻之．
伤寒．阳脉涩．阴脉弦．法当腹中急痛．此亦肝乘脾也．先与小建中汤平肝以补脾．不瘥者．中气虚而不振．
邪尚流连．与小柴胡汤主之．令木邪直走少阳．使有出路．所谓阴出之阳则愈也．
伤寒．厥而心下悸者．宜先治水．当服茯苓甘草汤．却治其厥．不尔水渍入胃．必作利也．此亦肝乘肺也．虽不发热恶寒．亦木实金虚．水气不利所致．上节腹满．是水在中焦．故刺期门以泄其实．此水在上焦．故用茯苓甘草汤以发其汗．此方是化水为汗．发散内邪之剂．即厥阴治厥之剂也．
内经云．厥阴之上．风气治之．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．又曰．厥阴不从标本．而从中见也．又曰．厥阴为阖．又热病论曰．伤寒六日．厥阴受之．厥阴脉循阴器而络于肝．故烦满而囊缩．厥阴木气逆．火气盛．故烦满．循阴器．故囊缩．
盖厥阴以风木为本．以阴寒为标．中见少阳．厥阴为阴极．故不从标本．而从中见也．本论以厥阴自得之病为提纲．故先曰消渴气上撞心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之利不止等证．然必合之外证．有厥热往来之气化．或呕或利．方为真厥阴．其余或厥．或利．或呕．内无气上撞心．心中疼热等症．皆似厥阴而非厥阴也．其云消渴者．消为风消．渴为木火上熏也．其云气上撞心者．木气上凌心包也．其云心中疼热者．是其气甚即为火．火甚即生热．阴血受灼．不足荣养筋脉．故筋脉不舒而疼．胃液受灼故饥．其云不欲食者．是木气横逆也．其云食则吐蛔者．蛔感风木之气而生．闻食臭则出．湿热腐成．居于胃底．无食则动．胃寒则出．胃热亦出．下之利不止者．阴寒在下也．
二章一节云．厥阴中风．脉微浮为欲愈．不浮为未愈．阴经受邪．脉当沉细．今反浮者．以风为阳邪．元气复而邪将散．故脉见微浮．不浮则邪深入不外散．故为未愈．二节言欲愈之时．盖少阳旺于寅卯．解于此时者．中见少阳之化．三节厥阴阴之极．渴欲饮水．水为天一所生之水．以水济火．阴阳气和而病自愈．提纲后止此三节提出厥阴病．其余则曰伤寒．曰厥．曰下利．而不明言厥阴病．以厥阴从中见．而不从标本也．
三章一节曰．诸四逆厥者．不可下之．虚家亦然．总起下文诸节厥逆之意．亦以承上文下之利不止．夫四逆厥者．咸藉生阳之来复．故不可下．非特阳气大虚．寒邪直入．即热深者亦闲有之．热盛于内．内守之真阴被烁几亡．不堪再下以竭之．故申其戒曰．气血两虚之家．即不厥逆．亦不可下也．二节言阴阳寒热互换之理．厥阴伤寒．先厥后发热而利．必自止．厥不再作．利亦不再下．若见厥．则复利．三节言寒热胜复之理．而归重于胃气也．凡厥利．当不能食．今反能食者．恐中气除去．求救于食．当以索饼试之．
若胃气能胜谷气而相安．则不暴然发热．恐暴热来骤而去速也．本发热六日．厥反九日．复发热三日．
热与厥无太过不及．故期旦日夜半愈．若再发热三日．兼之脉数．此中见太过．热气有余．必发痈脓也．
总之厥利转为发热．乃属愈期．仲师不是要其有热．要其发热而厥利止．厥利止而热亦随罢．方为顺候．若热气有余．则伤血分．而化为如痈之脓．非发痈也．数脉为热气有余．迟脉为寒气不足．伤寒六七日．阴尽出阳．可望其阳复．与黄芩汤复除其热．热除内外皆寒．腹中应冷．当不能食．今反能食．此中气已除．必死．此节因脉数而推及脉迟．反复以明其义．五节言热化太过．火热下行．则便脓血．火热上升．
则咽痛而为喉痹．随其经气之上下而为病也．伤寒先厥后发热．下利必自止．而反汗出．阴液泄于外．
而火热炎于上．必咽中痛．其喉为痹．发热无汗．而利必自止．发热无汗而利不止．则阳热陷下．必便脓血．火热下行．故其喉不痹．第六节遥承诸四逆厥者不可下．恐泥其说也．伤寒一二日．至四五日而厥者．必发热也．是先厥后发热也．前热者后必厥．是先热后厥．厥之日期深者．则发热亦深．厥之日期微者．则发热亦微．厥应下之．前不可下．指承气等方．此应下．热证轻有四逆散．重有白虎汤．寒症有乌梅丸是也．沈尧封云．厥阴乃正邪分争．一大往来寒热．厥深热深．厥微热微．言寒热轻重．论其常理．其有不然．亦以决病之进退矣．厥阴为三阴之尽．病及此．必阴阳错杂．厥阴肝木．于卦为震．一阳居二阴之下．是其本象．病则阳泛于上．阴伏于下．而下寒上热之证作矣．其病藏寒．蛔上入膈．是下寒之证据也．
消渴心中疼热．是上热之症据也．况厥者逆也．下气逆．即是孤阳上泛．其病多升少降．凡吐蛔气上撞心．皆是过升之病．治宜下降其逆上之阳．取内经高者抑之之义．其下之法．非必硝黄攻克实热方为下剂．即乌梅丸一方已具．方中无论黄连乌梅黄柏．苦酸咸为下降药．即附子直达命门．亦莫非下降药也．下之而阳伏于下．则阴阳之气顺．而厥可愈．倘误认为外寒所束．而反发其汗．以心中疼热之阳．
尽升于上．而口伤烂赤矣．以厥阴之脉．循颊里环唇内故也．七节言厥热相应．阴阳平．当自愈．八节云．
凡厥者．阴阳气不相顺接．便为厥．厥者．手足逆冷是也．观以凡字冠首．不独言三阴之厥．并该寒热二厥在内矣．盖阳受气于四肢．阴受气于五脏．阴阳之气相贯．如环无端．若寒厥则阳不与阴相顺接．热厥则阴不与阳相顺接也．或曰．阴不与阳相顺接．当四肢烦热．何反逆冷也．不知阳邪热邪深入．阳气壅遏于里．不能外达于四肢．亦为厥．岂非阴与阳不相顺接之谓乎．九节以惟阴无阳之脏厥．托出阴阳不和之脏寒为蛔厥．伤寒脉微而厥．至七八日肤冷．其人躁无暂安时者．此为脏厥．夫少阴水火不交．则为烦躁．若真阳欲脱．则但躁不烦．与厥阴之但烦不躁者不同．蛔厥者．其人当吐蛔．今病者静而复时烦．此为脏寒．蛔上入膈．故烦．须臾复止．得食而呕又烦者．蛔闻食臭出．其人当自吐蛔．蛔厥者．乌梅丸主之．又主久利方．吐蛔言其常．不吐蛔而呕烦．风木之动．亦可以吐蛔例也．金匮云．腹中痛．其脉当沉而弦．今反洪大．故有蛔虫．蛔虫之病．令人吐涎心痛．发作有时．毒药不止者．甘草粉蜜汤主之．盖腹痛脉多伏．阳气内闭．或弦．则邪气入中也．今反洪大．是蛔动而气厥也．吐涎．吐出清水．心痛．痛如咬啮．时时上下也．蛔饱而静．其痛立止．蛔饥求食．其痛复发也．十节十一节．言厥阴必藉少阳少阴之枢转．枢转不出逆于阴络而为便血．枢转不出逆于膀胱关元而为冷结．厥阴伤寒．热少厥微．指头寒．默默不欲食．烦躁．数日小便利．下利色白．此热除．欲得食．其病为愈．若少阴枢转不出．故厥而呕．少阳枢转不出．胸胁烦满者．阴阳并逆．不得外出．内伤阴络．其后必便血．热邪内陷为便血．寒邪内陷则手足厥冷．言我不结胸．胸在上而主阳．腹在下而主阴．各从其类．故少腹满．以厥阴之脉．
过阴器抵少腹．按之则痛．此冷结在膀胱关元也．十二十三节．言阴阳胜负．可以日数之多寡验之．厥少热多．阳气太过．
阴血受伤．其后必便血．以厥阴主包络而主血．寒多热少．阴气盛而阳气退．其病为进．人之伤于寒．则为热病．热虽甚不死．是伤寒以热为贵．然热不及者病．太过者亦病．故此二节论寒热之多少．以明不可太过与不及也．仲师以热多为病愈．厥多为病进者．是论病机之进退．以厥为热邪向内．热为热邪向外．非内来客热．向外为退．向内为进也．故热多为病邪向愈之机．不是病邪便愈之候．所以纵有便脓血之患．而热迫荣阴．与热深厥逆者．仍有轻重也．
厥阴有不治之死证．不可不知．伤寒六七日．脉微手足厥冷．虚阳在上．不得下交于阴．故烦．真阴在下．
不能上交于阳．故躁．此阴阳水火不交．宜灸厥阴以启阴中之生阳．而交会其水火．若厥不还．则阳气不复．阴气乖离．故死．厥不还者死．则知发热为厥阴之生机．然发热亦有三种死证．伤寒发热当利止．
而反下利．身虽热而手足反见厥逆．孤阳外出．独阴不能为之守．更加躁不得卧．阴盛格阳．主死．伤寒发热下利至甚．厥不止者．即无躁不得卧．亦主死．金匮云．六腑气绝于外者．手足寒．五脏气绝于内者．
利下不禁．脏腑气绝．故主死．伤寒六七日不利．若发热而渴．汗 而微利．是阳复之证．倘热汗下三者．一时并见．乃真阳之气虚脱于内为利．浮散于外为热．发越于上而为汗．主死．亡阳有死证．亡阴亦有死证．伤寒五六日．不伤于气．而伤于血．故不结胸．不结胸则腹亦不硬而濡软．伤于血则脉虚．血虚于内．不能与阳相接于外．故手足复厥．厥不为热深而为亡血．下之愈亡其阴．故死．发热而厥．至七日六气已周．来复于太阳则应止．今不惟不止．而反下利．阴盛虽未至于死．亦为难治．
五章凡八节．皆论厥证有寒有热有虚有实也．阳盛则促．虽手足厥逆．亦是热厥．忌用火攻．然有阴盛之极．反假现数中一止之促．但阳盛者．重按之指下有力．阴盛者．重按之指下无力．伤寒脉促．知其阳盛之假．手足厥冷．知其阴盛之真．可于厥阴并荣经俞等穴灸之．以启其陷下之阳．此厥阴证之寒也．
伤寒脉滑而厥者．阳气内郁．不能外达．外虽厥而里有热．白虎汤主之．脉微而厥为寒厥．脉滑而厥为热厥．阳极似阴．全凭脉以辨之．然必烦渴引饮．不大便．乃为里有热也．经脉流行．营周不息．经血虚少．
不能流通畅达．手足厥寒．脉细欲绝者．当归四逆汤主之．若其人内有久寒．加吴萸生姜．厥阴肝脏．藏荣血以应肝木．胆腑内寄．风火同原．苟非寒邪内犯．一阳生气欲寂者．不得用大辛大热之品．以扰动风火．不比少阴为寒水之脏．其在经之邪．可与麻辛附子合用．是以虽有久寒．不现阴寒内犯之候者．
加生姜以宣泄．不取干姜之温中．加吴萸以苦降．不取附子之助火．分经投治．法律精严．学人所当则效也．经脉内虚而厥．有当归四逆汤之治．而阳虚之厥．反作假热．又当何如．大汗出谓如水淋漓．热不去谓热不为汗衰．盖言寒气外泄．寒邪独盛．表虚邪盛．势必失和．有内拘急四肢疼之证．再见下利厥逆．阴寒内盛．恶寒．阳气大虚．故用四逆汤温经复阳．以消阴翳．大汗身热．四肢疼．皆是热邪为患．而仲师便用四逆汤者．以外有厥热恶寒之证．内有拘急下利之候．阴寒毕露．则知汗出为阳气外亡．身热由虚阳外泄．肢冷为阳气内脱．其辨证又只在恶寒下利．总之仲师辨阳症．以恶热不便为里实．上节阳虚有假热．此节阳虚无假热．大汗若大下利而厥冷者．四逆汤主之．汗而云大．阳气亡于表．下利云大．阳气亡于里．加以厥冷．何不列于死证．玩本文不言五六日六七日．可知乃阴寒骤中．邪气虽盛．正气初伤．急温正气．犹能自复．故用四逆汤胜寒毒于濒危．回阳气于将绝．汗利止．厥回．可望生全．不因汗下而厥冷．用当归四逆汤．因汗下而厥冷．用四逆汤．此缓急之机权也．此证无外热相错．为阴寒之证易明．然云大汗大下．则阴津亦亡．此际救阳为急．阳回亦当徐救其阴也．亦有因痰水而致厥者．病人无他证．手足厥冷．四肢受气于胸中．因痰饮结聚．斯气不能通贯于四肢．脉乍紧者．痰脉怪变无常．
不紧而忽紧．忽紧而又不紧．邪结在胸中．胸者心主之宫城．心为邪碍．心下满而烦．饥不欲食．病在胸中．当须吐之，宜瓜蒂散．即内经所谓高者引而越之之意．再言水厥．伤寒厥而心下悸．宜先治水．当服茯苓甘草汤．却治其厥．不尔水渍入胃．必作利也．此厥阴病预防下利之法．病至厥阴．以阳升为欲愈．
邪陷为危机．厥而下利．则中气不守．邪愈内陷．此条厥而心下悸．水邪乘心．心阳失御．见此则治厥为缓．而治水为急．何也．厥犹可从发热之多少．以审进退之机．水必趋于下．而力能牵阳下坠故也．伤寒六七日大下后．寸脉沉而迟．手足厥冷．下部脉不至．咽喉不利．唾脓血．泄利不止．为难治．麻黄升麻汤主之．寸脉．气口也．气口独为五脏主．胃阳衰而寸脉沉迟也．四肢为诸阳之本．阳虚故手足厥冷．下后阳虚．故下部脉不至．下寒则热迫于上．故咽喉不利而吐脓血也．即前所谓厥后热不除者．必便脓血．
热气有余．必口伤烂赤．泄利不止．寒邪在下．正虚邪实．阴盛阳衰．寒多热胜．表里舛错．治寒则遗其热．
治热则遗其寒．补虚必助其实．泻实必助其虚．诚为难治．
六章十八节．皆统论厥阴下利．有寒热虚实阴阳生死之不同．伤寒四五日腹中痛．若转气下趋少腹者．厥阴阴寒．内合太阴．由太阴而仍归厥阴．下而不上．此欲自利也．伤寒本自寒下．医复吐下．寒格更逆吐下．若食入口即吐．干姜黄连黄芩人参汤主之．其人本从于寒而下利．复吐下之．下因下而愈寒．
上因吐而愈热．寒热相阻而成格症．非寒热相结而成痞症．不食则不吐．是心下无水．故不用姜夏．以干姜辛温除寒下．而辛烈又能开格纳食也．下利．有微热而渴．脉弱者．今自愈．此言得中见之化也．下利脉数．有微热．汗出．今自愈．设复紧．得厥阴之气矣．故为未解．下利手足厥冷．无脉者．阳陷下．不得横行于手足．又不能充达于经脉也．灸之不温．若脉不还．反微喘．是根气绝于下．阳气脱于上．故死．少阴负趺阳者为顺也．负．承也．趺阳乃阳明胃脉．言少阴之气．得上承阳明．则阴气生而脉还．阳气复而得温．故为顺也．下利阳气下陷．其脉当沉．阴气内盛．其脉当迟．今不沉迟而寸脉反浮数．是热伤心包．尺中自涩者．下利阴血虚也．阳盛血虚．迫血下行．必清脓血．上节言阴盛伤阳．此节言阳盛伤阴．下利清谷．藏气虚寒．不可攻表．汗出则表阳外虚．里阴内结．故必胀满．经云．脏寒生满病．下利脉沉弦．则少阳初之气下陷．下重是火邪下逼．若阳热甚而脉大．而非初阳之脉象．为未止．脉微弱为阴．数为阳．乃阴中有阳．为欲自止．内经有身热则死之说．而此得少阳中见之化．为阴出阳．虽发热不死．厥阴阴寒下利．脉沉而迟．其人面少赤．三阳之气．上循头面阳格于上．喜得少阳之热化．身有微热．然而下利清谷者．厥阴之标阴．全陷于下．阳热在上．阴寒在下．两不相接．惟取少阴篇大方救之．从阴出阳．必郁冒汗出而解．病患必微厥．所以然者．其面戴阳．下虚故也．下利脉数而渴者．今自愈．设不瘥．必清脓血．以有热故也．言当愈不愈．必热伤心包络而便脓血．申明所以便脓血者．以脉数而渴．内有热故也．下利后脉绝．下焦生气不升．手足厥冷．中焦土气不和． 时环转一周．脉还手足温者．中土之气将复．复能从中焦而注于手太阴．故生．脉不还者．中土已败．生气已绝．虽手足不逆冷．亦主死．此言生死之机．全凭脉息．而脉之根．又藉于中土也．诸节皆言下利．此节独言下利后．则与少阴下利．而头时时自冒者同意．利后似乎邪去．殊不知正气与邪气俱脱之故． 时脉还．手足温．阳气尚存一线．犹可用四逆白通等法．以救将绝之阳也．伤寒下利．日十余行．病在厥阴．而三阳三阴之气皆虚．脉反实者．无胃气柔和之脉．乃真元下脱．故死．谷入于胃．藉中土之气．变糟粕．犹奉心化赤．厥阴标阴气盛．入胃不能变化精微．蒸津液而泌糟粕．清浊不分．下利清谷．里寒外热．汗出而厥者．通脉四逆汤主之．此言里不通于外．
而阴寒内拒．外不通于里．而孤阳外越．非急用大温之剂．必不能通阴阳之气于顷刻．厥阴标阴病．则为下利清谷．厥阴中见得病．则为热利．下重者．白头翁汤主之．内经所谓暴注下迫．皆属于热也．下重者．厥阴经邪热入下于大肠之间．肝性急速．邪热甚则气滞壅塞．其恶浊之物．急欲出而不得．故下重也．下利腹满．身体疼痛．先温其里．乃攻其表．温里宜四逆汤．攻表宜桂枝汤．脏寒生满病．水谷之气下行．阴寒之气上逆．故先温其里寒．后去其表寒也．下利欲饮水者．以有热故也．白头翁汤主之．此申明白头翁汤．能清火热以下降．而引阴液以上升也．下利 语者．中是火化．与阳明燥气相合．胃气不和有燥屎也．厥阴忌下．有燥屎不得不下．宜小承气汤微和胃气．下利后更烦．水液下竭．火热上盛．按之心下濡者．非上焦君火充盛之烦．乃下焦水阴不得上济之烦．此为虚烦．宜栀子豉汤．
呕家有痈脓者．热伤包络．血化为脓也．腐秽欲去而呕．不可以辛散之品治呕．反逆其机．热邪内壅．无所泄矣．俟脓尽则热随脓去而自愈．此章四节．俱厥阴之呕．有血气寒热虚实之不同也．呕而脉弱．里气大虚．小便复利．气机下泄．身有微热．见厥者．阴阳之气不相顺接．上者自上．下者自下．有出无入．故为难治．四逆汤主之．干呕吐涎沫．头痛者．吴茱萸汤主之．此言厥阴阴寒极盛．津液为寒气绊迎而上．
所呕皆涎沫．而无饮食痰饮．而且逆行巅顶而作头痛．非大剂不能治此暴剧之证．方中无治头痛之药．以头因气逆上冲．止呕即所以治头痛也．呕而发热者．小柴胡汤主之．厥阴与少阳为表里．邪在厥阴．惟恐厥逆下利．若见呕而发热．是脏邪还腑．自阴出阳．无阴邪变逆之患矣．故当从少阳之枢而治之．伤寒以胃气为本．不独厥阴然也．厥阴不治．取之阳明．尤为要法．伤寒大吐大下之．极虚复极汗出．
则外亦极虚．虚则气少不能交通于内．其人外气怫郁．恰似外来之邪怫郁于表．误认为邪热．复与之水以发其汗．因得哕．所以然者．胃中寒冷故也．伤寒哕而腹满．视其前后．知何部不利．利之则愈．哕既有虚寒之症．亦有实热之症．厥阴之经．抵少腹．挟胃．上入颃颡．凡哕呃之气．必从少腹而起．由胃而上升于咽嗌故也．夫伤寒至哕．非中土败绝．即胃中寒冷．然亦有里实不通．气不得下泄．反上逆而为哕者．玉机真藏论云．脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀、此谓五实．身汗得后利．则实者活．今哕而腹满．前后不利．五实之二实也．实者泻之．视其前后二部．利之则气得通．下泄而不上逆．哕即愈矣．夫以至虚至寒之哕症．亦有实者存焉．凡实热之证．亦有虚者在矣．视其寒热虚实．而施温凉补泻．则人无夭扎之患矣．