《仙经》曰∶欲求长生,先去三尸,三尸去则志意定,志意定则嗜欲除。三尸在人身,令人多嗜欲喜怒悖恶,令人早死。故仙人服药求仙,先去三尸,三尸不去,则服药无效焉。

《河图纪命符》曰∶天地有司过之神,随人所犯轻重以夺其算,纪。恶事大者夺纪(纪一年也,)小者夺算(算,一日也。)随所犯轻重,所夺有多少也。人受命得寿,自有本数,数本多者,纪算虽尽,故死迟;若所禀本数少而所犯多者,则纪算速尽,而死早也。又人身中有三尸,三尸之为物,实魂、魄、鬼神之属也。欲,使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行餮食人祭,每到六甲穷日辄上天白司命道∶人罪过,过大者夺人纪,小者夺人算。故求仙之人,先去三尸,恬淡无欲,神静性明,积众善,乃服药有益,乃成仙。

《大清经》曰∶三尸,其形颇似人,长三寸许,上尸名彭倨(蒲庚反,音据),黑色,居头,令人好车、马、衣服;中尸名彭质,青色,居背,令人好食五味;下尸曰彭矫(举夭反),白色,居腹,令人好色淫(音逸)。是以真人先去三尸,恬淡无欲,精神清明,然后药乃有效。故庚申日夜半之后,向正南再拜咒曰∶彭侯子彭常子命儿子悉入窈冥之中,去离我身。三度言。每至庚申日勿寝,面呼其名,三户即永绝去。当用六甲穷日者,庚申日也,六甲六十日至庚申日且适(音释),勿寝,皆再拜而呼其字,至鸡鸣,乃去一尸一虫,后庚申日亦用前法三过止,三虫伏尸即永绝去矣。试之皆验。心恒呼此三尸字,即去离我身。三日取桃叶,热烧石令热,以叶着上坐,去三尸。

又云∶真人去伏尸三虫方用∶三月三日取桃叶捣取汁七升,以苦酒合,煎得五合,先食顿服之,令人百病愈。

又方∶道迹神人曰∶欲求长生,先去三尸,欲去之法∶狗脊(七枚)干柒(二两)芜荑(三升)凡三物,末,筛,以水服一合,日再,七日上尸去,九日中尸去,十二日下尸去。其尸形似人,以绵裹之,埋于东流水上尖之,咒曰∶子应属地,我当升天。乃易(年益反)道而归。勿复后顾,三日之中,当苦恍惚,后乃佳。

仙人吉周君曰∶三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理者是也。三虫,一名青古,一名白古,一名血尸,谓之三虫。令人心烦萧(苏雕反)意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不定,仍以服食不能即断也。虽复断谷,人体重,奄(衣俭反)奄淡闷,所梦非真倒错,不除虫在其内摇动五脏故也。故服削虫细丸,以杀谷虫也。

又云∶去三尸酒方∶小麦面十斤,东流水三斗,渍之。春夏二三日,秋冬四五日,视面起,乃绞碎沛去滓,炊稻米五升,依常法纳之,捣细筛,茯苓,天门冬各十斤合和,熟,搅令调,乃以商陆根削皮,薄切五斤,绢囊盛置酿下,封涂,二十日出囊汁纳酒中,去滓,又熬大豆黄卷捣末一升纳酿中,封涂,五日出,服如枣核一枚,日三,至二十日后服如鸡子黄,日三。上尸百日出,中尸六十日出,下尸三十日出。其形颇似人,长三寸许,上尸黑,中尸青,下尸白,即衣五彩藏笥中。明日夜葬之于东流水傍,如冢墓状,悲哭以已名字呼祝之曰∶人生于天,精神受于阳,形骨受于阴,今以精神归于天,形骨归于地。与子长决于无间之野,吾将去子,翱(五劳反)翔(似羊反)于九天之上。毕,即洒身易道而归,勿反顾。常作三日惆(直由反)怅,如失魂魄,过此乃佳。

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