石钟乳(图缺),生少室山谷及泰山,今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴中无雁齿,光明者善。色白微红,采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者,其山纯石,以石津相滋,状如蝉翼为石乳,石乳性温;有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓之竹乳,竹乳性平;有茅山之乳者,其山土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑润,谓之茅山之乳,茅山之乳,性微寒。凡此三种,尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼,惟黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳书亦云∶取其色之美而已,不必惟土之信。是此药所重,惟明白者,不必尽如上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也,生赵国山谷,又生梁山及南海。又云∶孔公孽,殷孽根也,生梁山山谷。又云∶石花、石床并与殷孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类,有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也;其以次小 者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳,虽同一类,而疗体为异。苏恭云∶二孽在上,床花在下,陶谓孔公孽为乳床,非也。又有石脑云∶亦钟乳之类也。凡此五种,今医家稀复用之,但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同,陶云三种同根,而所出各处,当是随其土地为胜。既云是钟乳同生,则有孽处,皆当有乳,今并不闻有之,岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知孽中有乳,故不尽采乎?不能尽究也。下品又有土阴孽,《经》云∶生高山崖上之阴,色白如脂。陶隐居以为钟乳、孔公孽之类。苏恭云∶即土乳也,出渭州,生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳,而不发热。又云∶是土之脂液,状如殷孽,故名之,今亦不见用者。

立即
投稿
返回
顶部
{__SCRIPT__}