施氏提出“无病防病，有病养病”的中医养生观点，并总结了“防病养病三调”法。“三调”指的是调心神、调气、调身。《内经》曰：“神者，正气也”，“五谷之精也”。“心者，君主之官，神明出焉”，“生之本，神之变也”，“五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。并曰：“心主脉，脉舍神”。“气血已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。故历代医家对调心神都极予重视。《内经》对调心神及其意义也有这样的论述：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敬天地，无有终时，此其道生”。《内经》对精神因素与“气”之关系也作过精辟的论述：“余知百病始于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。反之，如“气伤脏，乃病脏”也。故施氏对调气与调心神一样予以重视。清代何梦瑶在《医碥》中有过这样论述：气根于肾，主于肺，藏于肾，泄于肝，升系肝，降系肺，动系心，静系肾；而其藏泄、升降、动静无不关系到脾。施氏参综各家之说，将调气归纳为“调摄脾胃，升清降浊”。中医的调身，强调了人的自我调节能力，使人类更合理发展自身，增强体质，延年益寿。施氏积数十年调身心得，汇辑成“养生十二法”，静心，洗脸，梳头，擦颈，旋颈（米字功），甩手，转腰，蹲髋，磨膝，揉耳，搓上肢，摩胸腹。《吕氏春秋·尽数》中曰：“故凡养生莫若知本，知本则疾无由致矣……流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为锔为聋，处目则为蔑为盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为府，处足则为痿为蹶”。由此可见，施氏“养生十二法”对养生调身预防气郁致病致残极为有益，其融形、意、气三结合，不失为养生调身的经典之作。“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。只要坚持心身一致，恬淡虚无，定能真气从之，精神内守，延年益寿。